واختلف عن مجاهد : فقال مرة بالقولين جميعا « 1 » ، وقال مرة : أيّامها كلّها « 2 » ، ويروى مثل ذلك عن سفيان « 3 » ، وبالقول الأول أخذ أبو حنيفة ، ويروى مثله عن ابن الزبير « 4 » . فصل : ويسأل عن قوله تعالى : وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بم ارتفع ؟ وفيه ثلاثة أجوبة : أحدها : أنّه معطوف على ( براءة ) ، وهو قول الفراء « 5 » والزجاج « 6 » . والجواب الثاني : أنّه مبتدأ والخبر محذوف ، أي : عليكم أذان من اللّه ، وفيه معنى الأمر ، وهذا قول علي بن عيسى « 7 » . والثالث : أنّه مبتدأ والخبر قوله : أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، على حذف الباء « 8 » ، كأنّه قال : بأنّ اللّه . وعلى الوجهين الأولين يكون موضع ( أن ) نصبا على أنّه مفعول له . وقرأت القرّاء وَرَسُوله بالرّفع « 9 » ، وقرأ عيسى بن عمر وَرَسُوله . بالنّصب « 10 » ، وقرأ بعض أهل البدو وَرَسُولِهِ بالجر « 11 » . فأمّا الرّفع فمن وجهين :

--> ( 1 ) تفسير مجاهد : 2 / 745 . ( 2 ) المصدر السابق : 1 / 272 . ( 3 ) هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ( ت 61 ه ) . ينظر الفهرست : 1 / 225 ، وتهذيب التهذيب : 4 / 111 . ( 4 ) ينظر أحكام القرآن : 1 / 357 . ( 5 ) معاني القرآن للفراء : 1 / 420 . ( 6 ) معاني القرآن وإعرابه : 2 / 346 . ( 7 ) ينظر كشف المشكلات : 1 / 497 ، والمجيد : ( تحقيق : إبراهيم ) : 393 . ( 8 ) معاني القرآن للأخفش : 1 / 322 ، وينظر مشكل إعراب القرآن : 1 / 322 . ( 9 ) المبسوط : 225 ، والبحر المحيط : 5 / 6 ، وهي قراءة الجمهور . ( 10 ) المختصر في شواذ القراءات : 51 ، والمستنير : 365 . ( 11 ) قراءة شاذة ، وهي مروية عن الحسن . الجامع لأحكام القرآن : 8 / 71 ، والبحر المحيط : 5 / 6 ، والدر المنثور : 3 / 212 .